چهره جهانی محمد(ص)

 

باسلام و تسلیت شهادتین این ایّام

 

در چارچوب اعتقادی مردم کشورمان،شخصیتهایی وجود دارند که برای مردم عزیزند واین عزت آنها به جهت وجهه

 درستی است که از آنها به ما رسیده است.

 یکی از این بزرگان حضرت محمّد صلی الله علیه  وآله وسلم میباشد که به حق عنوان بزرگترین درستکار تاریخ را

 لایق است.

 درستکاری این بزرگوار را نه من مسلمان بلکه چهره های منتفذ علمی جهان تایید کردند وتایید آنها نتیجه تلاشی

 بوده که برای درک اسلام و قرآن داشتند،تلاشهای فروانی  را که وعده خداند یکتا را نشان می دهد:

 ((الّذين جاهدوافينا لنهدينهم سبلنا))

 (هر آنکس که در راه ما تلاش کند، به تحقیق ما راه های خود را بر آنان می نمایانیم)

 مصداق آیه فوق افرادی هستند که به دور از کینه و تعصب ولجاجت کوشا باشند که در این صورت راه برایشان

 روشن می شود.

 امروز آراء  اندیشمندانی را که نظراتی  را در باب این شخصیت داشتند ثبت میکنم که البته غیر مسلمان بودند.

 

در ضمن نظرات پایین رو اروبسایت خبری انتخاب باکدخبر: ۱۴۳۲۲۱ گرفتم.

زنده باشین

 

 

 

چهره جهانی محمد(ص)

 

میخائیل. ه .هارت، محقق معاصر آمریکایی در كتابش به نام "صد: رتبه بندی صد انسان تاثیر گذار در تاریخ"،محمد

 را در ابتدای فهرست خود جای می دهد. وی سپس این گونه توضیح می‌دهد:

  " انتخاب من برای جای دادن نام محمد در سرآغاز شخصیتهای تاثیر گذار جهان ممكن است موجب تعجب بعضی

خوانندگان گردد و ممكن است برای دیگران سوال برانگیز باشد ، اما او در تاریخ تنها مردی بود كه فوق العاده در دو ب

عد دین و دنیا موفق بود."[1]

 

 توماس کارلایل تاریخ دان و اندیشمند شهیر اسکاتلندی است. آثار وی تاثیر به سزایی بر تفکر سیاسی، ادبی و

مذهبی سده نوزدهم میلادی بریتانیا داشته است. مهم‌ترین اثر او تاریخ انقلاب کبیر فرانسه است . او در کتاب

قهرمان و قهرمان پرستی(Hero And Hero worship)  در مورد محمد (ص) چنین می‌نویسد:

  "دروغ ها و تهمت های غرب، ملهم از تعصب های بی معنی كه پیرامون این مرد صورت گرفته  ( درجهت خدشه

دار كردن چهره او) فقط موجب خفت خود ماست."

 در جای دیگر چنین می‌نویسد:

  "این فرزند صحرا با قلبی عمیق و چشمانی سیاه و نافذ و با روح اجتماعی وسیع و پر دامنه‌ای، همه نوع افکاری

 با خود همراه داشت غیر از جاه طلبی. چه روحی آرام و بزرگ! او از کسانی بود که جز با شور عشق و حرارت

سر و کاری ندارد و از کسانی بود که طبیعت، آن‌ها را مخلص و صمیمی قرار داده است. در حالی که دیگران در

طریق فرمول‌های (شعارهای) گمراه کننده و بدعت‌ها سیر می‌کردند و با همان حال راضی و خرسند بودند، این

مرد نمی‌توانست خودش را در آن شعارها بپیچد و محصور کند. رمز بزرگ هستی با همه دهشت و جبروت و با

همه جلال و شکوه در نظر او روشن و آشکار می‌درخشید. هیچ گونه بدعت و ضلالتی، آن حقیقت غیر قابل وصف

را نمی‌توانست از او مکتوم و مستور بدارد و ندای همان حقیقت بود که می‌گفت: ”من وجود دارم." کلام چنان

مردی، صدایی است مستقیم از قلب طبیعت. مردم باید به آن گوش دهند و اگر به چنان کلامی گوش ندهند، به

هیچ صدایی نباید اعتماد کنند؛ زیرا همه چیز در برابر آن باد است."[2]

 

 کارن آرمسترانگ ،  نویسنده و پژوهشگر انگلیسی‌ است که تا کنون دوازده کتاب درباره دین‌شناسی تطبیقی

 تألیف کرده‌است. وی به مدت ۷ سال راهبه‌ای کاتولیک بوده و در دانشگاه آکسفورد ادبیات کلاسیک و مدرن

 خوانده است. او کتابی دارد با عنوان زندگی نامه پیامبر اسلام که یک ماه بعد از 11 سپتامبر منتشر شد و به  

پرفروش ترین کتاب سال آمریکا تبدیل شد. در قسمت هایی از این کتاب آمده است:

 " اگر ما محمّد را از همان دیدگاهی که چهره‌های بزرگ تاریخی را می‌نگریم، ببینیم، به راحتی به این باور خواهیم

 رسید که او بزرگ‌ترین نابغه‌ی طول تاریخ بشریت بوده است، این باور نه به خاطر آوردن قرآن یا ایجاد یک دین بزرگ

 یا فتوحات نظامی او، بلکه به خاطر شرایط خاصی که او در آن رشد یافته، ایستادگی کرده و پیروز گردید، در ما

 ایجاد می‌گردد."

 "طی قرنها در غرب، ما سعی کرده‌ایم از محمد چهره مردی خشن، جنگجویی بی رحم و سیاستمداری خودخواه

 را بسازیم. در صورتی که او مردی بسیار احساساتی و رئوف بود. او به قدری رئوف و مهربان بود که حتی از آزار

 حیوانات هم ابا داشت"[3]

 

 گوستاو لوبون، از جمله خاورپژوهان پرآوازه فرانسوی است. او مطالعات ارزشمندی در مورد تاریخ و تمدن برخی

 ملتها از جمله درباره اسلام و تمدن مسلمانان انجام داده است. او در کتابش به نام  "تمدن عرب"محمد و دین او

 را تحلیل می‌کند.  او در قسمتی  از این کتاب چنین آورده است:

 "معجزه کبرای پیغمبر این بود که توانست پیش از مرگ خود، قافله پراکنده عرب را گردهم آورد و از این کاروان

 سرگردان و پریشان، ملت واحدی تشکیل بدهد بدان سان که همه را در برابر یک دین، خاضع، فرمانبر و مطیع یک

 پیشوا گرداند."

 در ادامه می‌گوید:

 " اگر بخواهیم ارزش اشخاص را به کردار و آثار نیک شان بسنجیم، مسلما محمد، بزرگترین مرد تاریخ است."

 او در مورد اعتقادات دین محمد این چنین می‌گوید:

  " این افتخار، تنها بهره اسلام است که نخستین دینی است که توحید را در جهان آورده و باید در این باره به خود ببالد."

 و در همین رابطه ادامه می‌دهد:

  "سهولت بی نظیر اسلام، بر اساس توحید خالص است، و رمز پیشرفت اسلام نیز در همان سهولت و آسانی آن

 بوده [است ]. پی بردن به اسلام به همین دلیل، بسیار آسان است . اسلام از مطالبی که عقل سلیم از پذیرش

 آن خودداری می‌کند و در ادیان دیگر نمونه های آن بسیار است، کاملا مبرا است؛ یعنی تناقضات و پیچیدگی هایی

 که غالبا در کیش ها و آیین های دیگر دیده می‌شود، در دین اسلام، وجود ندارد . هر چه شما فکر کنید، ساده تر

 از اصول اسلام نیست که می‌گوید: خدا یگانه است؛ مردم همگی در برابر خدا یک سان اند؛ با انجام چند فریضه

 دینی، انسان به بهشت (سعادت) می‌رسد. و با رو گرداندن از انجام آن به دوزخ درآید . شما به هر مسلمان از

هر طبقه ای که برخورد کنید، می‌بینید تمام اصول اسلام و آنچه بر او واجب است، همه را در قالب چند جمله کوتاه

با کمال آسانی می‌ریزد و همه را به خوبی می‌داند."[4]

 

 لورا  واکسیا واگلیری، پروفسور ادبیات عرب و استاد تاریخ تمدن اسلام در دانشگاه ناپل(ایتالیا)، رساله ای در مورد

 پیامبر خاتم نوشته است که در قسمتهایی از آن آمده :

 "پیمبر عربی با صدایی که بر اثر ارتباط عمیق با پروردگارش به او وحی شده بود، خالص ترین و پاک ترین نوع یگانه

 پرستی را به پرستندگان خرافات و سحر و جادو و به پیروان مسیحیت و یهودیت که کیششان به فساد گراییده

بود ارایه کرد."

  "او آشکارا خودش را با تمایلات ارتجاعی و رغبت های کهنه پرستی بشر که منتهی به شرک قرار دادن سایر

 موجودات با آفریننده می‌شود، طرف قرار داد."

 "با کمال تواضع و فروتنی برای در هم شکستن سد خودخواهی و خودپرستی قیام کرد. محمد به عنوان داعی و

 مبلغ دین خدایی حتی نسبت به دشمنان شخص خودش رئوف و  رحیم بود. در نهاد او دو صفت ممتاز عدالت و

 رحم که مورد احترام فکر انسانی است، ممزوج شده است."[5]

 

 آنا ماری شیمل، خاورشناس آلمانی و متخصص در تاریخ مذاهب و مطالعات اسلامی و ایران شناسی در کتاب

 ”محمّد رسول خدا" می‌گوید:

 "پدیدار شناسان ادیان و نیز روانشناسان در خواهند یافت که اسلام نمونه بسیار جالب از اخلاص عاشقانه نسبت

 به پیامبر (ص) را در اختیارشان قرار می‌دهد. همه بر این قول خواهند آمد که شخصیت محمد (ص) براستی در

 کنار قرآن، کانون زندگی مسلمانان است. پیامبر آن کسی است که تا ابد اسوه حسنه (سوره 33، آیه 21) نمونه

 نکو برای زندگی همه کسانی باقی می‌ماند که در تشهد، شهادت دین، تصدیق می‌آورند بر این که او براستی «

رسول خدا» است."[6]

 

 منابع نوشتاری

 

[1]میخاییل.ه.هارت در كتاب " 100  شخصیت تاثیر گذار تاریخ "، صفحه 33، نیویورك ، چاپ 1978

 M.H. Hart, THE 100: A RANKING OF THE MOST INFLUENTIAL PERSONS IN HISTORY, New York, 1978, p.33

 

[2]   ترجمه ای از :

 THOMAS CARLYLE’S COLLECTEF WORKS,LIBRARY EDITION, IN THIRTY VOLUME, Vol. XII, Hero  AND   HERO_WORSHIP, London, Chapman and Hall,1869.p.53,64,65

 

 [3]  محمد: زندگی نامه پیامبر اسلام، ص 38و 201، کارن آرمسترانگ، ترجمه کیانوش حشمتی، انتشارات حکمت.

 

 [4]  تمدن اسلام و عرب، ص 128، 129،141، 142، گوستاولوبون،  ترجمه  سید هاشم رسولی محلاتی (هاشمی)، انتشارات کتابچی.

 

 [5]  پیشرفت سریع اسلام ، ص338،332و337، لورا واکسیا واگلیری، ضمیمه کتاب عذر تقصیر به پیشگاه محمد و قرآن، جان دیون پورت، مترجم سید غلامرضا سعیدی به کوشش و مقدمه سید هادی خسروشاهی، انتشارات اطلاعات.

 

 [6]  محمد رسول خدا، مقدمه مولف ص 7، آنه ماری شیمل، مترجم حسن لاهوتی، انتشارات علمی فرهنگی.

 

 

 

 

 

 

 

علی نماد اعتدال

با سلام و قبولی طاعات وعبادات شما

برخی از ایّام، یادآور برخی از اشخاص است؛ یعنی همانطور که در۲۹ اسفند ماه هرسال ذهن ما ناخودآگاه به

سمت مصدق می رود و یا در محرم ماه هرسال به یاد حسین(ع) و یارانش می افتیم در رمضان هر سال ذهن ما

به یاد علی علیه السّلام می چرخد ؛ و این به ان معناست که ۱۴۰۰ سال راه و فکر علی زنده بوده است.

دلیل این ماندگاری در درازای این همه سال چه نکته ای است؟

چه نکته ای در شخصیت آن بزرگوار بوده که که پایدار مانده است؟

آیا علی افراط را به کار بسته بود یا سستی را؟ به یقین با مطالعه تاریخ میتوان نوشت که حتّی در کوچکترین امور

علی راه میانه را در پیش گرفته بود.

قرآن کریم بارها بر همین روش اعتدالی تاکید کرده و امت اسلام را امت میانه و وسط می نامد ومی فرماید:((و

کذلک جعلناکم امة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس و یکون الرسول علیکم شهیدا» ; و این چنین شما را امتی

میانه (معتدل) ساختیم تا بر مردمان گواه باشید و پیامبر (صلی الله علیه و آله) هم بر شما گواه باشد . ))

معنی این آیه اینست که در قرآن هیچ افراط و تفریطی نبایست بکار رود و در صورت بکار رفتن ان دیگر نشانه

مسلمانی نیست.

پس جای هیچ تردیدی نیست که پرورش یافتگان راستین اسلام ،راهشان راه اعتدال باشد و آیه فوق

برایشان سرلوحه بوده است .از جمله این اشخاص علی(ع) می باشد که به معنای واقعی جنس معتدلی داشت

سخن مشهوری ازعلی علیه السّلام هست که می فرماید:((جاهل را نمی‌بینی مگر اینکه افراط می‌کند یا تفریط))

و این یعنی اینکه ،جاهل معتدل نیست و منشا اعتدال در عقلانیت و خردورزی می باشد.

به امید روزیکه عقلانیت و خردورزی را در تمام امور در پیش گیریم تا از اعتدالیون باشیم و در زیر تفسیر آیه

فوق قرآن قرار بگیریم.

در پایان مطالب ارزنده و مفیدی را به حالت پی دی اف جمع کردم که آنرا برای دانلود میزارم.

۱-نامه علی علیه اسّلام به مالک اشتر( که اصول فکری آن حضرت را برای بیان میکند و به نظرم منشور حقوقی

و اخلاقی ارزشمندی است که باید در سطح جهانی به آن نظر شود.))

 

     ۲- ۱۰۰ نکته مفید و جامعه ساز

 

 

علی نماد اعتدال

 

دانلود...نامه علی علیه السّلام به مالک اشتر 

 

راه علی پاینده

 

همدلی(منتخب ریاست جمهوری 2)

 

به نام خداوند یکتا

فضایی که یک هفته اخیر در کشور حاکم بود واقعاً امید را برای مردم ایران ایجاد کرد که با تدبیر دولتِ جدید زمینه

برای شکوفایی پیشرفتها در بیشتر عرصه ها بوجود می آید؛امّا موردی که من در فضای مجازی و عیناً مشاهده

 کردم برایم جالب بود و آن احساس یکرنگی و همدلی بود که هرکسی آنرا لمس می کرد که این یعنی روحیه

  خوب برایِ شروع یک دولت که میتواند از آن به عنوان یک سرمایه معنویِ اجتماعی استفاده کند.

 

به امید آنکه این روحیه امیدواری در آینده نیز ادامه دار باشد ولی خواهش می کنم همدلی و یکرنگی را فراموش نکنیم که این اتحاد

       موجبات توسعه سیاسی-اقتصادی-فرهنگی.... ایجاد کند و این همدلی هم بین مردم - هم میان دولت و مردم حاکم باشد.

                              در پایان آهنگ همدلی از مجید اخشابی را برای دانلود میگذارم.

 

دانلود آهنگ همدلی از مجید اخشابی

منتخب ریاست جمهوری92

با سلام

بسیار خوشحالم از انتخاباتی که۲۴ خرداد برگزار شد-که در واقع ارائه دهنده متصدی اجرایی کلانِ کشوری

هست- واینکه نتیجه این انتخابات نیز امید و آرمانهایی را برای مردم  کشورمان ایجادکرده که اجرای آنرا در

دکتر حسن روحانی تبلور کرده اند؛به امید آنکه جناب آقای روحانی این مطالبات را برآورده کنند.

 

من نیز به  سهم یک ایرانی به تمام مردم ایران،به ویژه میانه روان- انتخابِ دکتر حسن روحانی را شادباش

عرض میکنم وامیدوارم که ایشان اهداف مثبتِ ایرانی اسلامی را دنبال کنندومردم نیز بهره ای ازاین اهداف

رابگیرند.

به امید ایرانی آباد و آزاد    

 

       

نوروز مبارک

با سلام۰۰۰

 

سال ۱۳۹۲ رو به همه هم میهنان گرامیُ ایرانیان عزیز شادباش میگم امید است امسال سالی پر

از تندرستی و خوبی باشد برای همه ما.

 

آهنگ نوروز رو با صدای هدایت قادری با گویش باستانی لکی برای دانلود میذارم۰

 

روزهای خوشی رو سپری کنین۰

 

ایام به کامتان...

                              

                               هرروزتان نوروز

                                                   نوروزتان پیروز

 

دانلود آهنگ نوروز با صدای هدایت قادری

 

استاد طباطبایی و دانلود یکی از نوشته های ایشان

در این زمان اگر بخواهیم اطلاعاتی را در باب موضوعی به دست بیاوریم،ابزارهای متفاوتی

جلو ما هست که می توانیم از انها بهره بگیریم؛یکی از این ابزارها اینترنت میباشد که امروزه

گستره زیادی رو در زندگی عمومی و رسمی مردم داردکه البته مسیرهای متفاوتی رو خود یا

ناخودآگاه جلو هربیننده یا خواننده ای قرار میدهد که میتواند درشخصیت آن فرد تاثیر داشته باشد-

به زبان اینترنتی یعنی باورود به هر وبلاگ یا سایتی و مطالب مندرجه در آن، چشم و ذهن بیننده

رو به سوی خود جذب می کند وسهمی را در پذیرفتن آن به عنوان الگویی از زندگی دارد؛در

این میان-وب هایی، با موضوعهای متفاوت  دیده می شود نظیر

فرهنگی،اقتصادی،سیاسی،غیراخلاقی(مبتذل)و.. که در صورت آگاهی از روش صحیح استفاده

از اینترنت یا نبود آن  راه اطلاعات ما کامل و یامارا به مسیرمنحرفی میبرد0

وبلاگ یا سایتهای غیراخلاقی(مبتذل)را که تاثیرات خیلی عمیق و منفی رو در زندگی

دارندبایستی دچارمحدودیت دسترسی شوند که البته مسئولان محترم سایبری این وظیفه را بخوبی

نشان داده اند واین صفحات اینترنتی را فیلتر کردند که عمل درستی را انجام دادند اما پرسش من

در اینجا اینست که...

بعضی از وب های اینترنتی که مرتبط با خردورزی جمعی و دینی وعقلانیت میهنی است وهیچ

شکافی رو درچارچوب ملی وارد نمیکند بلکه بنیاد وحدتی می باشد برای تمام اقوام –اینها چرا

باید گرفتار محدودیت و فیلتر شوند؟

اصل نوشته من اینست که حدود یک ماه پیش به سایت مصطفی حسینی طباطبایی  از اساتید مطلع

مذهبی و مسلمان کشورمان رفتم که با کمال تاسف سایت ایشان رو فیلتر کرده بودند0

تا جاییکه فیلم ها و کتابهای ایشان رو دیدم و مطالعه کردم هیچ شکاف دینی-مذهبی-ملی را نداشته

بلکه همواره به مسلمان بودن  وایرانیت خود افتخار کرده و اضافه بر این به نظرم استاد

طباطبایی به معنای واقعی شیعه علوی و یا ازپیروان سرسخت اهل بیت(ع) می باشد واین علاقه

و ارادت در آثار ایشان بصورت خردوار به خوبی دیده میشود.

من خودم به عینه دیده ام کسانی را که سر ناسازگاری با اسلام و ائمه داشته اما به محض اشنایی

با سایت ایشان مسایلی را که برایشان پیش آمده رفع کرده است وبه اغوش اسلام برگشتند و این

نشان ازمسیر درست آموزش مذهبی این استاد می باشد

بنابراین خواهشمندم از مسئولان محترم مرتبط.که هرچه زودتر این محدودیت اینترنتی را از

سایت ایشان رفع کنند تا عموم دسترسی به سایت ایشان رو داشته باشند چونکه مجموعه ای از

آثار و نوشته هایی ست که متناسب با عقاید ومذهب مردم کشور اسلامی ایران می باشد۰

درپایان مقاله ای ازایشان رو تحت عنوان علی (ع) نماینده عدالت در اسلام  که جوابیه بر بهرام

مشیری که به امام الفظ ناروایی را بسته بودند رو برای دانلود میگذارم.  

با سپاس فراوان -زنده باشین

علی(ع) نماینده عدالت و شجاعت در اسلام

مدیریت انسانی آب

با سلام…

 انسان درطول تاریخ با توجه به اختلاف و برخوردهای منافع شان به صور گوناگون وارد چالش

با یکدیگر شده اند، اگر ریشه یابی را داشته باشم درباره انگیزه های ورود به این درگیریها که

توسط گروهی از آدمیان پی ریزی می شد ،می فهمیم که اینها یا دلایل روانی ،ابتدایی(مغولان)

داشته اند یا حفظ قدرت وتوسعه قلمرو را میخواسته اند(امپراطوریهای باستان)یا اهداف خاصی

را در ذهن داشته اند(آلمان،کسب فضای حیاتی مورد نیاز).

 در کل هرچه به دوران معاصر بیاییم نوع انگیزه های ابتدایی نیز دور میشود تا جاییکه پیش بینی

کرده اند که جنگ فراگیر دیگری رخ نمی دهد مگر اینکه هدف برای ورودبه درگیری بقای حیات

آدمی باشد که ناچار آدمی را وارد عرصه تنگی کند.که یکی از این پدیده ها آب هست که نا خود

آگاه انسان را به طرف خود می کشد و میتواند زمینه را برای این ورود به دست آورد…

 در پایان نوشتاری را به صورت پاورپونت جمع کردم که دانلود کنین و مطالعه بفرمایین…سربلند باشین.

 

 

دانلود فایل پاور پونت جنگ آب

دانلود کتاب سروده های نوروزی

با سلام -پیشاپیش جشن باستانی نوروز را  شادباش میگم، کتاب سروده های نوروزی برای دانلود

میذارم ، کتابی هستش با اشعاری از شاعران خوشنام  که در ابیات آنها نوروز جلوه ی خاصی دارد.

تندرست باشین

 

دانلود کتاب سروده های نوروزی

دانلود کتاب مویه های لکی

با سلام

 

ادبیات و شعر در زندگی مردم نقش مهمی دارد که میتواند انواع گوناگون را داشته باشه با کاربردهای مختلف.

 از انواع ادبیات یکی ادبیات عامیانه است که از آن نیز با عنوان؛ ادبیات مردمی و ادبیات فومی نیز اطلاق میشه

 هر قوم وهر مردمی در هر جایی بدون شک همین ویژگی را دارا هستن که در مقطعی از تاریخ بنا برحسب

 رویداد ، یا اتفاق روزمره ای متل ها،داستانها و یا اشعاری را  درست کردن که در واقع هر کدام منشا و سرچشمه ای دارند، اما نکته ای که در اینجا مهم است اینه که ؛ آثار ارزشمندی از این قبیل هست که هم اکنون زنده هستن یعنی اینکه پاس داشتن آنها در طول تاریخ در ذهن و زبان اقوام و زبان به زبان چرخیدن و بکار بردن آنها ودر نتیجه اینکه ما امروزه بعضی اقوام را می بینیم که اینها را در زبان و کردار خود ظاهر میکنن.

 کتاب مویه های لکی ازاین دسته آثار هست که در آن گزیده ای از ادبیات قوم باستانی لک به نگارش در آمده به صورت  بیت ها که در پایین هر بیت ترجمه آن آورده شده. با کمی بررسی میتوان اینرو فهمید که در تمام بیتها یک نکته کاربردی دیده میشود ، به این معنا که هر بیت همینطور به راحتی ساخته نشده بلکه اتفاقاتی درآن نهفته شده است.

 این کتاب رو آقای مسعود سیفی به ثبت آورده که کار ارزشمندی رو انجام داده است. باتشکر

مویه های لکی

 

باورهای عامیانه مردم غرب کشور

بررسی باورها آغازگاه پیدایی فرهنگ است. با تحول باورها به عنوان بنیادی ترین جهان بینی انسان، فرهنگ سویه های گوناگونی به خود می گیرد. شناخت فرهنگ هر ملت و قومی بدون شناخت تحولاتی که در باروهای ان قوم به وجود آمده امکان پذیر نیست . بنابراین شناخت تحولات و تطوری که درباورها، خرافات و موهومات یک قوم تا کنون در رخساره های گوناگون نمود پیدا کرده است ما را در شناخت بسیاری از تحولات اجتماعی، اعتقادی، سیاسی و فکری ایران زمین یاری خواهد نمود.
عقاید و باورداشتهای هر قومی با توجه به شیوه زندگی ، در عمق فکر و ذهن آن قوم ریشه دارد و هنگامی که با دید  باز و تفکری ژرف به مفهوم این اعتقادات توجه داشته باشیم، در خواهیم یافت که در هر کدام از ان باورهای ویژه ی دستوری، بهداشتی ، اخلاقی وانسانی بسیار مفید نهفته است که رعایت کردن آنها نه تنها مفید و لازم زندگی می باشد، بلکه در نهایت در راستای رهنمود دادن به مردمی خواهد بود که به این باورها معتقد هستند. حتی در افراطی ترین این دستورات راز و رمزی پنهان است که به علت فراموشی فلسفه وجودی آن آداب معمولا آن ها را خرافات می نامند.
آنچه در اجتماعات کنونی به عنوان خرافات و موهومات به چشم می خورد جلوه هایی از اندیشه ها و اعتقادات نیاکان ارجمند ماست، که ریشه یابی و تحلیل این باورها که در زمان های دراز دگرگونی ها به خود گرفته ، در اثر پیشرفت روزافزون بشر به دست فراموشی سپرده شده است. خیلی از این باورها نشان دهنده عدم شناخت بشر اولیه از محیط و طبیعت  اطرافش بوده است که امروزه به سبب بالا رفتن علم آگاهی اش به صورت پندار و خرافه در آمده ، ولی به عنوان گنجینه های مسیر تکاملی و پیشرفت اندیشه بشری بایستی به ثبت رسانده شود.
پاره ای از این باورها مثل دخیل بستن و درمان خواهی از درختان دارای ریشه ی مردم شناسی هستند و سوگند به « خورشید نازنده» در زبان کردی ( وه خور نازار) بیان می شود اشاره به آیین مهر پرستی دارد.
در این جستار به ریشه یابی و تحلیل چند باور کردی می پردازیم .
۱-درخت:
آب و درخت از دیر باز در ایران مقدس و دارای ارج بوده است. در نقشهای مختلف تاریخی ایران نقش درخت زندگی یکی از مظاهر مذهبی بوده که از دوران های پیش از تاریخ تا پس از دوران ساسانیان همواره زینت گر اشیاء نقش دار بوده استو
گیاه وسبزه و درخت از دیرباز در میان کردان حالتی تقدیس آمیز داشته است .وجود نظرگاه ها و درختان نظر کرده در روستاها و مناطق عشایری غرب کشور نشان دهنده اعتقاداتی است که از صمیم قلب برخاسته و به آن پایبند می باشند. چنانچه آرزو ومراد خود را با درختی که آن را « نظر کرده» می خوانند در میان می گذارند و سپس پارچه سبزی را برشاخه آن بسته و در انتظار برآورده شدن حاجت خود می نشینند . البته دربیشتر تمدن ها درباره درخت معتقداتی مذهبی رواج دارد و مردم عبادتشان می کنند.
به اعتقاد یونانیان دریادها ، یعنی ربه النوعی که در جنگل ها می زید  و موکل درختان و نگهبان بیشه زاران است(در درخت سکنی دارد و « مقدر چنین بوده که اقامتگاه ثابت این الهه گان ظریفف زیر پوست درختان جنگل باشد». در قرون وسطی باور داشتند که درخت ، منزل پریان است و از این رو در نزدیکی هر روستا« درخت پریان » یافت می شد که آن را با تاج گل می آراستند و دختران جوان سال روستا، دورش به رقص و پایکوبی می پرداختند.
۱-۱-تایو  = درختی است که در نزد عشایر غرب کشور به ویژه کلهر مقدس است و اعتقاد دارند که عصای دست چوپان اگر از جنس این درخت باشد مبارک است و باعث خیر و برکت می شود . از چوب این درخت به اشکال کوچک و نقش و نگاری برآن درست می کنند و به گردن احشام می اندازند.
۲- مهره
استفاده از مهره آبی در بین عشایر و روستاییان غرب کشور برای دفع چشم زخم رایج است آنها حتی به لباس بچه ها و پیشانی گاو و گوسفند و بز می آویزند . درکتاب « رمزهای زنده جان » یاقوت کبود، نماد پهناوری آسمان نیلگون است . دریونان باستان یاقوت کبود شفای درد چشم است و یاقوت کبود، گوهر زحل است و بدین جهت از اثرات سوء آن سیاره که عبارتند از باد مفاصل (روماتیسم) و عرق النساء و صرع و غیره جلوگیری می کنند.
تابش و درخشش نیلگون این گوهر، صلح وآرامش و خشم و کینه را فرو می نشاند. در قرون وسطی یاقوت کبود، نگین انگشتری اسقفان بود که آن را در دست راست خود می کردند . یاقوت کبود که گوهر عدل الهی است، نماد وفاداری و مناسبات و صلح خواهی است.
داشتن مهره خاص از زمانهای بسیار قدیم رد ایران باستان معمول بوده و فردوسی در شاهنامه اشاراتی در این باره دارد. از جمله در داستان «کشته شدن سهراب به دست رستم» چنین می گوید:
کنون بند گشای از جوشنم
برهنه ببین این تن روشنم
چو برخاست آواز کوس از درم
بیامد پر از خون دو رخ مادرم
همی جانش از رفتن من بخست
یکی مهره بر بازوی من ببست
مرا گفت کین از پدر یادگار
بدار و ببین تا کی آید بکار
فردوسی در جای دیگر « درباز آمدن بیژ ن و میژه با گستهم » می گوید:
بفرمود پس شاه آزرم جوی
که آرند گستهم را نزد اوی
دریغ آمد او را سپهبد به مرگ
که سندان کین بد سرش زیر تگرگ
ز هوشنگ و طهمورث و جم شید
 یکی مهره بد خستگان را امید
رسیده به میراث نزدیک شاه
ببازوش بودی همه سال و ماه
ابر بازوی گستهم بر ببست
بمالید بر خستگیهایش دست
مهره گهواره:
در قدیم مهره کبود یا نظر قربانی را برای دفع زخم بر بالای گهواره آویخته اند
چنانکه صائب تبریزی در بیتی می گوید:
نو نیاز عشق چو فرهاد و مجنون نیستم
بود از سنگ ملامت مهره گهواره ام
مهره گیس بند:
مهره ای باشد که بر گیسوی اطفال بندند برای محافظت از چشم بد.
به دکان او مهره گیس بند
فرو ریخته بهر دفع گزند
۳- دایره کشیدن
عشایر و روستائیان غرب کشور اطراف بستر زن زائو را خطی دایره ای می کشند و می گویند این خط حضرت سلیمان است به خاطر آنکه زائو از شر بلایا و نظر بد به دور باشد و هنوز به زبان آوردن « کره داووت » ( خط حضرت داوود) در زبان کردی رایج است.
جمله « کره داووت وه دورت بود» ( یعنی : خط حضرت داوود به دورت باشد)  هنگامی که کسی قصد سفر داشته باشد یا هنگامی که کسی در مورد بیماری لاعلاج سخن می گوید این جمله را تکرار می کنند و اعتقاد دارند که با تکرار این جمله خود و مخاطب سخنش از آن بیماری محفوظ خواهند بود. اسطوره شناس معروف ، میرچا الیاده می گوید: دایره ساختن ودایره زدن ایمنی بخش است و مانع از هجوم ارواح خبیثه می شود.
نمونه هایی از قضای قدسی دایره را می توانیم درهنگام برداشت محصول دربین روستائیان غرب کشورمشاهده کرد، آنها وقتی گندم و جو کوبیده شده را به وسیله باد پاک می کنند محصول پاک شده را به صورت فله ای به حالت دایره در می آوردند که در اصطلاح محلی به آن « ماسیه » می گویند. سپس دور ماسیه را خط می کشند و قبل از اینکه محصول پاک شده را در گونی بریزند نوعی نان به نام « گرده» که از شیر ، آرد، زردچوبه تهیه می کنند و با اطرافیان می خورند و بر این باورند که با این کار برکت محصول افزایش می یابد.
۳-۱- دایره و رقص مدور چوپی
چوپی نوعی رقص کردی است که به صورت گروهی همراه با ساز و دهل برگزار می شود / رهبری رقص را ( سرچوپی کش ) دارد که در یک دست دستمال و در دست دیگرش به دست دیگر رقصندگان وصل است و باحالتی دورانی می چرخند .
ماری شمیل در کتاب « شکوه شمس » درمورد مولانا شاعر بزرگ صوفی و پیشوای درویشان چرخزن چنین می گوید:
با نه پدر در هر فلک یک چند دوران کرده ام
با اختران در برجها، من سالها گردیده ام
رقص دورانی یا چرخشی این مسلمانان دیندار از رمز گرایی کیهان سود برده و تقلیدی است از گردش دوازده سیاره پیرامون خورشید، آنان بر محور خویش می چرخند بسان صور فلکی یا صور کواکب و در عین حال همه گروه دور درویشی که در مرکز می رقصند و نمودگار خورشید ست چرخ می زنند.
۳-۲- دایره و اشیاء زینتی:
اشیاء زینتی دایره مانند از قبیل : دست آوردنجن ،کمربند، حلقه ، طوق و گردنبند، درتمام تمدنها علاوه بر آنکه باعث زیب و زینت آدمی از دوران ماقبل تاریخ بوده اند به عنوان اطلسمی که خواص جادویی داشته مورد استفاده واقع شده اند . حتی در هنگام مرگ با همین اشیاء مردگان را دفن کرده اند.
۳-۳- دایره و معماری
کنگره های برج و بارو و ارگ و حصار و خندق که به صورت دایره وار می باشند با برگزاری آئین هایی برای هزیمت دیوان و اهریمنان و دفع بیماری واگیر ساخته شده اند . هر چند کنش اسامی آنها حفاظت است .
زیرا ذهنیت جادویی مردم تمدن های پیشین دایره را عامل حفاظت و نگهداری دانسته اند به همین خطر بسیاری زا شهرها بر طبق الگوی دایره بنیاد شده اند . مثلا شهر رم که دو قطر آن را به چهار بخش تقسیم می کند و به چهار دروازه منتهی می شود. طرح شهر بغداد که در سال ۱۴۵ هجری ساخته شده مدور است برای آنکه نماد جهان باشد.
استاد دکتر شفیعی کدکنی در کتاب گزیده غزلیات شمس درباره بغداد از نظر مولانا چنین می گوید:
« بغداد از نظر مولانا رمز مرکزیت وشهر بزرگ ( ام البلاد) جامعه اسلامی است و مولانا هر جا بخواهد از شهری بزرگ که دارای دیدنی ها و خوشی ها بسیار است سخن بگوید بغداد را مثل می زند»
۴- تقدس آب چشمه :
در ایران به ویژه درروستاهای غرب کشورچشمه ها مقدس هستند و گیاه برخی از چشمه ها از احترام زیادی برخوردارند . قصه های عامیانه بسیار درباره چشمه سارها و پریان نیکوکار این چشمه ها هنوز برسر زبان هاست که نشانی کهن از ایزد بانوی ایران زمین « آناهیتا» دارند. از این رو اگر امروزه شمار زیادی از بناها و پل ها در ایران که بسیاری از آنها بازمانده های بناهای کهن هستند و به نام قلعه دختر، برج دختر، پل دختر می باشند . اثر از نام این ایزد بانوی آبها و چشمه  سارها دارد، باید آن را نشانه ی جایگاه والای آن ایزد بانوی اساطیری در باورهای مردم این مرز و بوم دانست. حتی دایره نفوذ این ایزد بانو را در ادبیات به ویژه شعر فارسی می توانیم ببینم . در شعر فارسی نیز بارها از ناهید(یا زهره) به عنوان نمادی برای موسیقی نام برده می شود.
به عنوان نمونه حافظ چنین می گوید:
زهره سازی خوش نمی سازد مگر عودش بسوخت
کس ندارد ذوق مستی، میگساران را چه شد؟
آداب کهن طلب باران که در بعضی روستاها بر جای است و سفره دختر شاه پریان که هنوز موسوم است نشانه ای از فدیه ای است که به آناهیتا اهداء شده است.
۵- سوگند به خورشید نازنده ( وه ایه خور نازازه )
یکی از سوگندهای رایج درمیان روستاها و عشایر غرب کشور برای اثبات صداقت و راستی در گفتار ایزد راستی و پیروزی از زمانهای بسیار کهن مورد ستایش و احترام اقوام آریایی بوده ، در اسناد مکتوب ایران باستان اشارات متعددی مبنی بر نیایش مهر وجود دارد.
شاهان هخامنشی از جمله اردشیر دوم و اردشیر سوم در کتیبه  خود « مهر» را ستوده اند و در اوستا نیز قسمتی از یشتها (مهر یشت) به نام اوست . دردوره ساسانیان نیز این ایزد که ناظر  بر ( عهد و پیمان ) است و « نظم وراستی رامی پیماید» اهمیت ویژه و جایگاه خاصی در اعتقادات و باور ایرانیان داشته است، به طوری که در نقش برجسته ای در« اطاق بستان » که مراسم تاج گیری اردشیر دوم ( ۳۸-۳۷۹ م) از دست اهورا مزدا را نشان می دهد مهر را می بینیم که ناظر بر این صحنه است . در این نقش ، مهر در حالی که تاجی از اشعه خورشید بر سر وشاخه های « برسم» در دست دارد دیده می شود. درزبان فارسی امروزی از واژه «مهر» مفاهیم و معانی مختلفی ازجمله : خورشید، عهدو پیمان و نیز دلبستگی و محبت مستفاد می شود.
نام هفتمین ماه شمسی هم « مهره » است  و از آنجا که در ایران باستان هر یک از روزهای ماه به نام ایزدی خوانده می شد، شانزدهمین روز هر ماه به نام ایزد« مهر» بود و از این رو روز « مهر» از ماه « مهر» « مهرگان » خوانده می شد جشن مهرگان برپا می کردند. ابوریحان بیرونی در کتاب آثار الباقیه رد یان خصوص چنین می گوید:
« گویند مهر که اسم خورشید است در چنین روزی ظاهر شد و به همین مناسبت این روز را بدو منسوب کرده اند پادشاهان در این جشن تاجی که به شکل خورشید و در آن دایره چرخ مانند نصب بود به سر می گذاشتند». 

منبع:مجله اینترنتی بلوط